Czy rozpoznajesz powyższy cytat?

Klasyk gatunku "psychodelicznej mądrości", pochodzi z Strona Radosna kosmologia, książka opublikowana w 1962 roku przez filozofa Alana Wattsa. Zauważ jednak, że brzmi to jak coś, co mogłoby zostać powiedziane jeszcze wczorajw związku z rosnącym sukcesem terapia psychodeliczna.

Alan Watts (via Wikipedia)

Pomimo swoich wad, Alan Watts był człowiekiem posiadającym rzadką umiejętność wyrażania koncepcji duchowości i psychodelików w rozbrajająco piękny sposób, z którym niewielu innych mogło sobie poradzić. Był filozofem, pisarzem i mówcą, znanym z interpretacji i popularyzacji filozofii Wschodu dla zachodniej publiczności. Jego życie, wypełnione eksploracją, nauczaniem i dążeniem do mądrości, wywarło znaczący wpływ na współczesną myśl.

Dlatego dziś przyjrzymy się jego spuściźnie mądrości i pomysłów, które dziś brzmią tak samo świeżo, jak pół wieku temu. 

Wczesne życie Alana Wattsa

Alan Watts urodził się 6 stycznia 1915 roku w sennym Chislehurst w hrabstwie Kent w Anglii. Jego ojciec, Laurence Wilson Watts, był przedstawicielem londyńskiego biura firmy oponiarskiej Michelin, a matka, Emily Mary Buchan, zajmowała się domem. Od najmłodszych lat Watts wykazywał żywe zainteresowanie literaturą i filozofią, na co wpływ miały mistyczne historie, którymi dzieliła się jego matka, oraz intelektualne środowisko, któremu sprzyjał jego ojciec.

Watts uczęszczał do The King's School w Canterbury, gdzie wykazywał skłonności do nauki, ale czuł się ograniczony przez sztywne środowisko szkolne. Jego wczesna fascynacja filozofią Wschodu rozpoczęła się w okresie nastoletnim, kiedy odkrył prace Lafcadio Hearna i Sir Edwina Arnolda, a także pisma Zen D.T. Suzuki. W wieku 15 lat ogłosił się buddystą. W wieku 19 lat opublikował swoją pierwszą książkę Duch Zen. 

W 1938 roku, w wieku 23 lat (chcąc uniknąć poboru do wojska)Watts przeprowadził się do Stanów Zjednoczonych ze swoją pierwszą żoną. Uczęszczał do Seabury-Western Theological Seminary w Evanston, Illinois, gdzie uzyskał tytuł magistra teologii. Watts został wyświęcony na księdza episkopalnego w 1945 roku i służył jako kapelan na Northwestern University, mając nadzieję pogodzić swoje chrześcijańskie wychowanie z nowymi buddyjskimi przekonaniami. Jednak coraz bardziej rozczarowywał się tradycyjnymi doktrynami chrześcijańskimi, szukając bardziej ekspansywnego zrozumienia duchowości.

Buddyzm zen i filozofia Wschodu

Dążenie Wattsa do głębszej wiedzy duchowej doprowadziło go do intensywnego studiowania buddyzmu zen. W 1951 roku opuścił posługę biskupią i przeniósł się do Kalifornii, gdzie dołączył do wydziału Amerykańskiej Akademii Studiów Azjatyckich w San Francisco. To właśnie tutaj Watts zanurzył się w studiowaniu azjatyckich filozofii, w szczególności buddyzmu zen, taoizmu i hinduizmu. 

Jego książka z 1957 roku, Droga Zenstała się jednym z pierwszych najlepiej sprzedających się wprowadzeń do zen dla zachodniej publiczności. Pisma i wykłady Wattsa destylowały złożone wschodnie idee w przystępne i wciągające narracje, rysując porównania między myślą Wschodu i Zachodu. Idea zen, że wszyscy jesteśmy już "doskonali", już jesteśmy "buddą", była ważną zasadą dla Wattsa. Z pewnością odpowiadała ona hordom hipisów, którzy chcieli pochłonąć nowy sposób bycia, bez konieczności wykonywania duchowej pracy.

Krytycy Wattsa nazwali to nadmiernym uproszczeniem praktyk Zen, które może prowadzić do duchowego lenistwa, a wschodnie filozofie są malowane szerokimi pociągnięciami pędzla, aby były strawne dla zachodniego umysłu. Tak czy inaczej, dla wielu ludzi słowa charyzmatycznego Wattsa były pierwszymi krokami na ścieżce głębszych studiów i oświecenia. 

Wybitna postać kontrkultury

W latach 50. i 60. Watts stał się ważną postacią w ruchu kontrkulturowym. Prowadził liczne wykłady, napisał wiele książek i prowadził programy radiowe, w tym cotygodniowy program w KPFA, stacji radiowej z siedzibą w Berkeley. Jego charyzmatyczny i elokwentny styl przyciągnął wielu zwolenników.

Płodny dorobek Wattsa obejmował ponad 25 książek i liczne artykuły. Niektóre z jego godnych uwagi prac obejmują:

  • "Mądrość niepewności" (1951): Eksploracja pełnego życia w chwili obecnej.
  • “Natura, mężczyzna i kobieta" (1958): Studium relacji między naturą a ludzkością.
  • "This Is It" (1960): Zbiór esejów na temat mistycyzmu i filozofii.
  • "Książka: O tabu przeciwko wiedzy o tym, kim jesteś" (1966): Refleksja nad jaźnią i naturą rzeczywistości.
  • "Tao: droga cieku wodnego" (opublikowany pośmiertnie w 1975 r.): Wprowadzenie do taoizmu, którego współautorem jest Al Chung-liang Huang.

Alan Watts zmarł we śnie 16 listopada 1973 roku, w wieku 58 lat, po latach nadużywania alkoholu. Pomimo stosunkowo krótkiego życia, jego wpływ przetrwał. Watts pozostawił po sobie bogatą spuściznę w postaci swoich pism i nagranych wykładów, które nadal inspirują nowe pokolenia zainteresowane filozofią Wschodu i skrzyżowaniem duchowości ze współczesnym życiem.

Mural Alana Wattsa w Kalifornii (via Wikimedia Commons)

Oto kilka pomysłów spopularyzowanych przez Wattsa, które wciąż są niezwykle aktualne:

Wzajemne powiązania wszystkich rzeczy

Watts wierzył, że wszystko we wszechświecie jest ze sobą połączone i współzależne. Ta linia myślenia zainspirowała wiele grup, w tym ruch ekologiczny, który podkreśla potrzebę ochrony planety i jej ekosystemów, ponieważ wszyscy jesteśmy częścią tej samej całości. 

Koncepcja "wiecznego teraz" 

Watts wierzył, że przeszłość i przyszłość są iluzją. Twierdził, że jedyną rzeczywistością jest chwila obecna, a swoją realizację tej idei opisał w następujący sposób; 

"Całkiem nagle ciężar mojego własnego ciała zniknął. Poczułem, że nie posiadam niczego, nawet jaźni, i że nic nie jest moją własnością. Cały świat stał się tak przejrzysty i niezakłócony jak mój własny umysł; "problem życia" po prostu przestał istnieć, a przez około osiemnaście godzin ja i wszystko wokół mnie czułem się jak wiatr rozwiewający liście na polu w jesienny dzień".

Koncepcja ta wpłynęła na kulturę popularną na różne sposoby, w szczególności na ruch mindfulness, który podkreśla znaczenie bycia w pełni obecnym w danej chwili.

Niedualizm

Watts głosił koncepcję niedualizmu, która jest ideą, że nie ma prawdziwego rozróżnienia lub separacji między boskością, jaźnią i resztą wszechświata. Jest to idea, która wykracza poza dwoistości lub binarności, takie jak sacrum-profanum, jaźń-inny i podmiot-przedmiot. Kluczowy cytat Wattsa na ten temat brzmi następująco;

"Poprzez nasze oczy wszechświat postrzega sam siebie. Przez nasze uszy wszechświat słucha swoich harmonii. Jesteśmy świadkami, dzięki którym wszechświat staje się świadomy swojej chwały, swojej wspaniałości".

Perspektywa ta została przyjęta przez wiele różnych społeczności New Age i duchowych. 

Photo by Greg Rakozy on Unsplash
Znaczenie życia w teraźniejszości

Watts wierzył, że ludzie ogólnie zbytnio skupiają się na przeszłości lub przyszłości, w wyniku czego tracą cud i magię chwili obecnej. Sam Watts powiedział;

"Chodzi o to, aby zobaczyć, że TO - bezpośrednie, codzienne i obecne doświadczenie - jest IT, całym i ostatecznym punktem istnienia wszechświata. Wierzę, że gdyby ten stan świadomości stał się bardziej powszechny, pretensjonalne bzdury, które uchodzą za poważne sprawy tego świata, rozpłynęłyby się w śmiechu". 

(Innymi słowy - YOLO).

"Indywidualne ja" jest iluzją

Watts wierzył, że "indywidualna jaźń" jest konstruktem społecznym i że wszyscy jesteśmy połączeni z większym wszechświatem i jesteśmy jego częścią. Idea ta wpłynęła na kulturę popularną na różne sposoby i współgra z filozofią Wschodu, a także z badaniami psychonautycznymi. Sugeruje, że ego musi zostać przekroczone, abyśmy mogli naprawdę się przebudzić. Odzwierciedlając to, Watts napisał;

"To, co robisz, jest tym, co robi cały wszechświat, w miejscu, które nazywasz "tu i teraz", a ty jesteś czymś, co robi cały wszechświat, w taki sam sposób, w jaki fala jest czymś, co robi cały ocean... Prawdziwy ty nie jest marionetką, którą życie popycha. Prawdziwy, głęboko ukryty ty to cały wszechświat".

Dziedzictwo Alana Wattsa

Dzieło Alana Wattsa stanowiło pomost między podziałami kulturowymi i filozoficznymi, czyniąc wschodnie tradycje duchowe dostępnymi dla świata zachodniego. Jego nauki podkreślały znaczenie chwili obecnej, iluzji odrębnego "ja" i wzajemnych powiązań całego życia. Zdolność Wattsa do tłumaczenia głębokich koncepcji filozoficznych na jasny, zrozumiały język ugruntowała jego miejsce jako kluczowej postaci w popularyzacji myśli Wschodu w XX wieku. Co więcej, jego jasne zrozumienie psychodelików i sposobu, w jaki można je wykorzystać jako narzędzia, jest dziś tak samo trafne, jak wtedy, gdy to powiedział, te wszystkie lata temu.  

Wreszcie, niewielu jest filozofów, których wykłady uderzają równie mocno, gdy są połączone z delikatnym podkładem muzycznym i może magicznym grzybem lub dwoma...