Alana Vatsa psihodēliskā gudrība

Vai jūs atpazīstat iepriekš minēto citātu?

Psihodēliskās gudrības žanra klasika, tā ir no Portāls 1962. gadā iznākusi filozofa Alana Vatsa grāmata "Prieka kosmoloģija" (Joyous Cosmology). Tomēr pamaniet, kā tas izklausās pēc tā, ko varētu būt teicis tikai vakar, saistībā ar pieaugošajiem panākumiem, ko gūst psihodēliskā terapija.

Neraugoties uz viņa trūkumiem, Alans Vatss bija cilvēks ar retu spēju formulēt garīguma un psihedēlisko vielu jēdzienus atbruņojoši skaistā veidā, kas tikai dažiem citiem bija pa spēkam. Viņš bija filozofs, rakstnieks un lektors, kurš bija slavens ar savu Austrumu filozofijas interpretāciju un popularizēšanu Rietumu auditorijai. Viņa dzīve, kas bija piepildīta ar pētniecību, mācīšanu un gudrības meklējumiem, atstāja būtisku ietekmi uz mūsdienu domāšanu.

Tāpēc šodien mēs aplūkosim viņa gudrības mantojumu un idejas, kas mūsdienās joprojām ir tikpat svaigas kā pirms pusgadsimta. 

Alana Vatsa agrīnā dzīve

Alans Votss dzimis 1915. gada 6. janvārī Čislehērstā, Kentā, Anglijā. Viņa tēvs Lorenss Vilsons Votss (Laurence Wilson Watts) bija Michelin riepu uzņēmuma Londonas biroja pārstāvis, bet māte Emīlija Mērija Bučana (Emily Mary Buchan) bija mājsaimniece. Jau agrā bērnībā Votss izrādīja lielu interesi par literatūru un filozofiju, ko ietekmēja mātes stāstītie mistiskie stāsti un tēva radītā intelektuālā vide.

Votss mācījās Kenterberijas Karaļa skolā, kur viņš izrādīja tieksmi uz mācībām, taču jutās ierobežots stingrās skolas vides dēļ. Viņa agrīnā aizraušanās ar Austrumu filozofiju sākās pusaudža gados, kad viņš atklāja Lafkadio Hērna un sera Edvīna Arnolda darbus, kā arī D. T. Suzuki dzeņrakstus. Piecpadsmit gadu vecumā viņš pasludināja sevi par budistu. Deviņpadsmit gadu vecumā viņš publicēja savu pirmo grāmatu Zen gars. 

1938. gadā, 23 gadu vecumā (vēlas izvairīties no kara iesaukuma)Votss kopā ar pirmo sievu pārcēlās uz Amerikas Savienotajām Valstīm. Viņš mācījās Seabury-Western Theological Seminary Evanstonā, Ilinoisas štatā, kur ieguva maģistra grādu teoloģijā. Votss 1945. gadā tika ordinēts par episkopālās baznīcas priesteri un kalpoja par kapelānu Ziemeļrietumu universitātē, cerot saskaņot savu kristīgo audzināšanu ar jauno budistu pārliecību. Tomēr viņš arvien vairāk sāka vilties tradicionālajās kristīgajās doktrīnās un meklēja plašāku garīguma izpratni.

Zen budisms un Austrumu filozofija

Votsa centieni pēc dziļākām garīgām zināšanām lika viņam intensīvi studēt zenbudismu. 1951. gadā viņš pameta bīskapa kalpošanu un pārcēlās uz Kaliforniju, kur pievienojās Amerikas Āzijas studiju akadēmijas mācībspēkiem Sanfrancisko. Šeit Votss iegremdējās Āzijas filozofiju studijās, jo īpaši zen budisma, daoisma un hinduisma studijās. 

Viņa 1957. gada grāmata, Zen ceļš, kļuva par vienu no pirmajiem pārdotākajiem ievadiem par dzeņu rietumu auditorijai. Vatss rakstīja un lasīja lekcijas, kurās sarežģītās Austrumu idejas bija izvērstas pieejamā un saistošā stāstījumā, salīdzinot Austrumu un Rietumu domāšanu. Votsam svarīga bija džen ideja, ka mēs visi jau esam "pilnīgi", jau "buda". Tā noteikti sasaucās ar hipiju pulkiem, kas vēlējās aprij jaunu būtības veidu, neveicot garīgo darbu.

Vatsa kritiķi to dēvēja par pārlieku vienkāršotu dzeņa praksi, kas var novest pie garīga slinkuma, jo Austrumu filozofijas tiek zīmētas ar plašiem triepieniem, lai tās būtu viegli uztveramas Rietumu prātam. Jebkurā gadījumā daudziem cilvēkiem harizmātiskā Votsa vārdi bija pirmie soļi uz padziļinātas izpētes un apgaismības ceļa. 

Ievērojama kontrkultūras personība

50. un 60. gados Votss kļuva par ievērojamu kontrkultūras kustības dalībnieku. Viņš daudz lasīja lekcijas, sarakstīja daudzas grāmatas un vadīja radio raidījumus, tostarp iknedēļas raidījumu Berklijas radiostacijā KPFA. Viņa harizmātiskais un daiļrunīgais stils piesaistīja daudz sekotāju.

Votss ir sarakstījis vairāk nekā 25 grāmatas un daudzus rakstus. Daži no viņa ievērojamākajiem darbiem ir:

• "Nedrošības gudrība" (1951): Pētījums par to, kā pilnvērtīgi dzīvot tagadnes mirklī.
• “Daba, cilvēks un sieviete" (1958): Pētījums par dabas un cilvēka attiecībām.
• "This Is It" (1960): (1960): eseju krājums par misticismu un filozofiju.
• "Grāmata: Par tabu pret to, ka nedrīkst zināt, kas tu esi" (1966): (1966): Pārdomas par sevi un realitātes būtību.
• "Tao: ūdensceļu ceļš" (publicēts 1975. gadā pēcnāves atdzejojumā): (pēc nāves): "Ievads daoismā" (kopā ar Al Chung-liang Huang).

Alans Vatss nomira miegā 1973. gada 16. novembrī 58 gadu vecumā pēc gadiem ilgas alkohola lietošanas. Neskatoties uz viņa salīdzinoši īso mūžu, viņa ietekme ir saglabājusies. Votss ir atstājis bagātīgu mantojumu, kas izpaužas viņa rakstos un ierakstītajās lekcijās, kuras turpina iedvesmot jaunas paaudzes, kas interesējas par Austrumu filozofiju un garīguma un mūsdienu dzīves krustpunktiem.

Lūk, dažas no Votsa popularizētajām idejām, kas joprojām ir ļoti aktuālas:

Visu lietu savstarpējā saistība

Votss uzskatīja, ka viss Visumā ir savstarpēji saistīts un atkarīgs viens no otra. Šis domāšanas virziens ir iedvesmojis daudzas grupas, tostarp vides kustību, kas uzsver nepieciešamību aizsargāt planētu un tās ekosistēmas, jo mēs visi esam viena veseluma daļa. 

"Mūžīgās tagadnes" jēdziens 

Votss uzskatīja, ka pagātne un nākotne ir ilūzijas. Viņš uzskatīja, ka vienīgā realitāte ir pašreizējais brīdis, un savu idejas realizāciju aprakstīja šādi; 

"Pavisam pēkšņi pazuda mana ķermeņa svars. Es sajutu, ka man nepieder nekas, pat ne es, un ka man nepieder nekas. Visa pasaule kļuva tikpat caurspīdīga un neierobežota kā mans prāts; "dzīves problēma" vienkārši pārstāja eksistēt, un apmēram astoņpadsmit stundas es un viss apkārt jutos kā vējš, kas rudens dienā pūta pa lauku lapas."

Šis jēdziens dažādos veidos ir ietekmējis populāro kultūru, īpaši apzinātības kustību, kas uzsver, cik svarīgi ir būt pilnībā klātesošam šajā brīdī.

Nedualisms

Votss sludināja ne-dualisma koncepciju, kas ir ideja, ka starp dievišķo, "es" un pārējo Visumu nav nekādu atšķirību vai nošķirtības. Tā ir ideja, kas pārsniedz dualitātes jeb bināro dalījumu, piemēram, svēts-nevēsts, es-atrs, subjekts-objekts. Viens no galvenajiem Vatsa citātiem par šo tēmu ir šāds;

"Ar mūsu acīm Visums uztver pats sevi. Ar mūsu ausīm Visums klausās savā harmonijā. Mēs esam liecinieki, caur kuriem Visums apzinās savu krāšņumu, savu diženumu."

Šo perspektīvu ir pieņēmušas daudzas dažādas New Age un garīgās kopienas. 

Svarīgums dzīvot tagadnē

Votss uzskatīja, ka cilvēki kopumā pārāk daudz koncentrējas uz pagātni vai nākotni, tāpēc palaiž garām tagadnes brīnumu un burvību. Pats Votss teica;

"Runa ir par to, ka TAS - tūlītējā, ikdienas un tagadnes pieredze - ir TAS, viss un galīgais Visuma eksistences punkts. Es ticu, ka, ja šis apziņas stāvoklis kļūtu universālāks, pretenciozās muļķības, kas tiek uzskatītas par pasaules nopietno lietu, izšķīdinātu smieklos." 

(Citiem vārdiem sakot - YOLO.)

"Individuālais "es" ir ilūzija

Votss uzskatīja, ka "individuālais "es" ir sociāls konstrukts un ka mēs visi esam saistīti ar plašāku Visumu un esam tā daļa. Šī ideja dažādos veidos ir ietekmējusi populāro kultūru un sasaucas ar Austrumu filozofiju, kā arī psihonautikas pētniecību. Tā liek domāt, ka ego ir jāpārvar, lai mēs patiesi atmodinātos. To atspoguļojot, Votss rakstīja;

"Tas, ko jūs darāt, ir tas, ko dara viss Visums, vietā, ko jūs saucat par "šeit un tagad", un jūs esat kaut kas tāds, ko dara viss Visums, tāpat kā vilnis ir kaut kas tāds, ko dara viss okeāns... Patiesais jūs neesat marionete, ko dzīve stumj apkārt. Patiesais tu dziļi dziļumos esi viss Visums."

Alana Vatsa mantojums

Alana Vatsa darbi ļāva pārvarēt kultūras un filozofijas atšķirības, padarot Austrumu garīgās tradīcijas pieejamas Rietumu pasaulei. Viņa mācībās tika uzsvērta tagadnes mirkļa nozīme, atsevišķa "es" ilūzija un visas dzīves savstarpējā saistība. Vatsa spēja dziļus filozofiskus jēdzienus iztulkot skaidrā, saprotamā valodā nostiprināja viņa kā nozīmīgas figūras vietu Austrumu domāšanas popularizēšanā 20. gadsimtā. Turklāt viņa skaidrā izpratne par psihedēliskām vielām un to, kā tās var izmantot kā līdzekli, ir tikpat aktuāla mūsdienās, kā pirms daudziem gadiem, kad viņš to teica.  

Visbeidzot, ir tikai nedaudzi filozofi, kuru lekcijas ir tik spēcīgas, ja tās papildina maigs muzikālais fons un, iespējams, maģiska sēnīte vai divas...